Fuentes Grabadas del Arte Colonial: La evidencia documental

SIGLO XVI

• 1525: En el segundo año que los comenzamos a enseñar [1525], dieron a un mochacho de Texcoco por muestra una bula, y sacola tan al natural, que la letra que hizo parecía el mesmo molde, porque el primer ringlón era de letra grande, y abajo sacó la firma ni más ni menos, y un Jesús con una imagen de Nuestra Señora, todo tan al propio, que parecía no haber diferencia del molde a la otra letra, y por cosa notable y primera la llevó un español a Castilla […] y han sacado imágines de planchas de bien perfetas figuras; tanto, que se maravillan cuantos las ven, porque de la primera vez la hacen perfeta, de las cuales tengo yo bien primas muestras (BENAVENTE 1858 [2014], Parte III, Capítulo 12).

• 1582: Los escultores Quirio Cataño y Antón de Rodas se obligan a hacer un retablo para Sonsonate, El Salvador, mediante un contrato en el cual se lee: Iten se encargan de hacer un compartimiento o tarjeta en que estén tallados o relevados los dos brazos de Cristo y de San Francisco cruzado como se suelen pintar particularmente en la estampa que se trajo de Roma en la bula de la indulgencia que se gana el día de San Francisco con una cruz en medio […] Iten se encargan de hacer un retablo de media talla de relieve para poner a la mano derecha del Sacramento de San José que vaya hacia el arca y traiga de la mano el niño Jesús como anda en las estampas suyas (ARCHIVO GENERAL DEL GOBIERNO, Guatemala, Volúmenes del escribano Luis Aceituno y Guzmán 16.I.1582; citado en BERLIN 1952, 58 y 106).

• 1583: Sepan cuantos esta carta vieren como nos, Gómez Hernández de Galván y Andrés Hernández, escultores y entalladores residentes en la ciudad de La Plata del Perú […] somos convenidos y concertados con el muy reverendo padre fray Alonso de Avia, comendador de la casa y convento de nuestra señora de la Merced de esta dicha ciudad de La Plata […] en esta manera: que nos obligamos de hacer y que haremos un retablo de madera […] el cual dicho retablo lo hemos de hacer conforme a un modelo de estampa que de nuestra mano hemos dado al dicho padre comendador y convento del dicho monasterio […] hecha y otorgada en la ciudad de La Plata a veinte y siete días del mes de abril de mil y quinientos y ochenta y tres años [siguen firmas de Fray Alonso de Avia, Gómez Hernández Galván, Andrés Hernández, y seis más] (ARCHIVO NACIONAL DE BOLIVIA, Registros de escrituras públicas, García Torrico, año 1583, ff. 384v y ss; publicado en MESA & GISBERT 1959, 112-120).

• 1583: En la ciudad del Cuzco, a cinco dias del mes de diciembre de mil quinientos ochenta y tres años, ante mi el Escribano Público y testigos, Pedro de Santangel, se obligó de hacer un retablo de Nuestra Señora de la Soledad, conforme a una estampa, que tiene en su poder […] el cual retablo ha de ir pintado al oleo y la guarnición y las dos moldurillas doradas y la cenefa del medio color, todo a costa del dicho pedro de Santangel (ARCHIVO HISTÓRICO DEL CUZCO Pro. N° 27|779|ff. 1129; citado en CORNEJO BOURONCLE 1960, 166-167).

• 1587: El pintor Mateo Pérez de Alesio se obliga a pagar 190 ducados por un libro grande en papel de todas las estampas de Alberto Durero y otros autores antiguos (citado en LÓPEZ MARTÍNEZ 1929, 192).

• 1597: Y lo que mas de notar es, que sacaban imágines de planchas de bien perfectas figuras, que cuantos las veian se espantaban, porque de la primera vez las hacian ni mas ni menos que la plancha (MENDIETA 1870, Libro Cuarto, Capítulo XIV). 

 
SIGLO XVII

• 1602: En los coloquios de la Miscelánea Austral de Diego Davalos (Lima: Antonio Ricardo, 1602) leemos el siguiente diálogo entre Delio y Cilena: 

DELIO: […] y aſsi es coſa de notable guſto, y virtuoſo entretenimiento; de que assi meſmo son cauſa las [estampas] de Matheo Perez de Alecio con todas las de mas obras ſuyas, por ſe[r]  entre los de eſte tiempo juſtamente eſtimado, de quien al preſente en eſte reyno gozamos.

CILENA: No e viſto de ſu mano mas que el cerco d[e] Malta, en lo que a eſtampas toca, con que no se diminuye ſu opinio[n].

DELIO: Ay es donde menos la ha acreditado ſegun otras suyas; mas no es justo oluidar las de Micael Angel, particualrmente la del juyzio vniuersal, ni las ciento y cincuenta y dos que andan en vn cuerpo, repreſentando la vida de nueſtro Redemptor, con ſuma perfeccion de diuersos artificies obradas, y fuera d[e] estos vemos a cada paſſo [estampas] de otros no conoscidos algunas, que ponen admiracion y deſſeo de conoſcer ſus autores  (Diego Davalos y Figueroa, Primera Parte de la Miscelanea Avstral, Coloquio XII, pp. 91-92; citado en STASTNY 2013 [1982], 79).

• 1604: Sepan quantos esta carta […] vieren como nos doña Leonor de Bera y Aragon vezina desta ciudad de los Reyes del Piru […] y Domingo de Velasco maestro de canteria residente en esta dicha ciudad […] nos vemos convenido y concertado en que yo […] Domingo de Velasco me obligo de hazer [en la capilla de la dicha doña Leonor de Vera que esta en el convento de Sant Agustin desta dicha ciudad] un sepulcro del horden jonico con su vanco de dos varas en alto corridas todas las molduras de parte a parte con dos colu[m]nas jonicas con sus vassas y capiteles arquitrabe friso y cornija y arco de pared por el horden que esta en el libro de Viñola numero treinta y nueve [Fig. 1] con los traspilares de ladrillo con un frontispicio que esta en el libro viejo de el dicho Viñola con el escudo de armas que tiene en medio sin los muchachos y est[á] en la primera hoja de el dicho libro [Fig. 2] firmada de el padre maestro frai Gabriel de Saona [uno de los testigos de este concierto] y a de estar encima del arco y otro escudo grande dentro del arco de las armas de don Francisco de Cardenas y Mendoça marido que fue de la dicha doña Leonor de Vera y Aragon y con un letrero en el friso que diga el nonbre de sus patrones y en el vanco a de estar un cuerpo armado con una hurnia y almohada debaxo de la cabeça y a de estar con su baston y celada todo de piedra […] a honze dias del mes de setienbre de mil y seis cientos y cuatro años lo firmaron […] Doña Leonor de Vera y Aragon [rubricado] Domingo de Velasco [rubricado] Ante mi Ramiro Bote escribano de su magestad [rubricado] (Lima, Archivo General de la Nación, Protocolos notariales del siglo XVII, Francisco Ramiro Bote, protocolo 230, fols. 1243-1245; citado en LI CÁRDENAS NOA XXXX).

                                                         Fig. 1. Vignola 1593, xxxviiii.                                  Fig. 2, Vignola 1593, Title page.

•  1613: Para la erección del túmulo [de la reina Margarita de Austria realizados en 1613] en la catedral de Quito, el corregidor don Sancho Díaz de Zurbano hizo comparecer a los pintores de Quito y les encomendó que en cuadros de tamaño natural trasladasen los retratos de los antepasados de Felipe II, a partir de Pipino I, duque de Brabancia. Los originales se contenían en grabados que compuso Juan Bautista Urientino de Artuerpia [NOTE 1]. Resultaron los traslados semejantes a sus originales, con los vestidos y ropajes, que cada uno en su tiempo usaron tan al vivo y tan perfectos y acabados, que son los mejores cuadros que hay en este Reino. No constan en la relación los nombres de los pintores; solamente se dice de ellos que fueren maestros pintores y los más perfectos (ARCHIVO GENERAL DE INDIAS 76-6-10.-V.G. Col. 4.ª serie, vol. 18, p. 394; Cabildos de Quito, volumen XXII, p. 98; citado en VARGAS 1965, 157).

• 1628 [¿o 1623?]: Isidro de Sosa, maestro ensamblador, residente en la Ciudad del Cuzco, [concierta] con Juan Quispe, Gregorio Martel, y Juan Nolasco, indios mayordomos de la Cofradía del Santo Cristo, fundado en el Convento de Santo Domingo, para hacer la Capilla y un retablo de madera de cedro de ocho varas de largo y seis de ancho, según y como está en la traza y estampa autorizada por el escribano, pagándose por su trabajo 600 pesos corrientes de a ocho reales el peso.— Cuzco, 17 de mayo de 1623 [¿o 1628?] (ARCHIVO HISTÓRICO DEL CUZCO 1628—V—17.—98/739/ff. 595; citado en COVARRUBIAS POZO 1958, 61).

• 1630: En marzo de 1630, al sospechar que en una carga que llevaba el padre mercedario Andrés de Sola a la hacienda de Pesillo había un dinero que les pertenecía a los agustinos, varios agustinos interceptaron al fraile antes de que saliera de Quito y lo llevaron de regreso al convento de San Agustín, en donde revisaron la carga, hallando en ella, entre otras cosas, cuatro estampas grandes del árbol de la Orden de San Agustín que pudieron servir más tarde de modelo al cuadro de Miguel de Santiago sobre el mismo tema (ARCHIVO GENERAL DE INDIAS 76-6-4.-V. G. Col. 4.ª serie, vol. 8, ps. 612-615; citado en VARGAS 1977, 133).

• 1634: En un concierto firmado por Fabián Geronimo, maestre escultor, y un mayordomo de la cofradía de San Antonio del convento de San Francisco de Potosí, se acuerda la construcción de un retablo de madera y dorado, las tallas de medio relieve en los nichos, estofado, conforme a una estampa firmada y rubricada del presente escribano, para el 13 de junio, día de San Antonio, por 1750 pesos (Archivo de la Moneda (Potosí), Sección IV, entre el legajo 88, fol. 407 y el legajo 91, fol. 2836; citado en HELMER 1959, 12)

• 1637: El pintor guatemalteco Francisco Montúfar declara, en 1637, haré la pintura de los dichos trece tableros para el dicho retablo en la forma que se contiene en la dicha escritura y estampas en ella citadas, las cuales estampas irían además cosidas en la traza (ARCHIVO GENERAL DEL GOBIERNO, Guatemala, Volúmenes del escribano Francisco de Vallejo 12.V.1637 (A1.20 vol. 1423); citado en BERLIN 1952, 58-59, 138).

• 1649: En 1649, Francisco Escobar, pintor limeño, se concertó con don Gerónimo de Acevedo para, en compañía de Juan de Figueroa, pintar un gran cuadro para la Cofradía de las Ánimas en la Catedral de Lima conforme a una estampa que les tenía entregada y que representaba a Cristo. A este cuadro habían de añadirle los artistas, al pie de él, una guardia de soldados conforme a un cuadro de la Pasión que está en la Capilla del Santo Cristo en San Agustín (García, f. 438. 1649. ARCHIVO NACIONAL DEL PERÚ; citado en HARTH-TERRÉ & MÁRQUEZ ABANTO 1963, p. 180).

• 1651: En 1651, [el pintor limeño] Tomás de Ortiz se comprometió a pintar, para la Cofradía del Rosario del templo de Santo Domingo de Lima, tres grandes lienzos según el tema que le señalase el maestro ensamblador Joseph Pizarro. Estos fueron luego dichos al maestro y consistían en una visitación, otro de la circuncisión, según papeles o lámina que le dieren, y otro de la revelación que tuvo el Papa Pío V sobre la victoria de Lepanto en 1571. El maestro había de añadir en su nueva pintura unos ángeles a modo de coro (Nieto Maldonado, 1650-51, f. 212, ARCHIVO NACIONAL DEL PERÚ; citado en HARTH-TERRÉ & MÁRQUEZ ABANTO 1963, p. 200).

• 1658: En diciembre de 1658, poco antes de su muerte, Gaspar de Figueroa, pintor de Santa Fe de Bogotá, otorgó testamento en el que dispuso que los colores y estampas y todo lo que toca a mi oficio de pintor se le dé al dicho Baltasar de Figueroa, mi hijo, para que las acabe y parta hermanablemente las estampas y copias con sus hermanos chiquitos (citado en ANGULO ÍÑIGUEZ 1950-1956, 452).

• 1660: En 1660, un indio [llamado] Tomás, pintor [limeño], debía a Juan Rodríguez el valor de 30 estampas de fábulas que valían tres reales cada una (ARCHIVO DE LA NACIÓN DEL PERÚ Testamento de Juan Rodríguez, 13 de mayo de 1660, ante Roncal, f. 9; citado en HARTH-TERRÉ & MÁRQUEZ ABANTO 1963, pp. 154, 155, 214).

• 1662: Francisco de Escobar se ajustó el 6 de mayo de 1662 con los representantes del Convento y Hospital de San Diego [de Lima]. para hacer, dentro de seis meses y por la suma de 200 pesos, diez lienzos al óleo, grandes y pequeños, destinados a cubrir los vanos del retablo nuevo de San Juan de Dios, representando dichos lienzos la vida de este santo, según el modelo de ciertas estampas que para el propósito le fueron entregadas (Juan Bautista de Herrera, ¿protocolo de escribano del AGN?, 1662, fol. 368. citado en LOHMANN VILLENA 1940, 11-12).

• ca. 1667: Baltasar de Figueroa, pintor neogranadino de la primera mitad del siglo XVII deja, al morir, los seis libros de vidas de santos con estampas para las pinturas, más un libro de vidas de santos con estampas para las pinturas […]; más de mil ochocientas estampas […] (citado en HERNÁNDEZ DE ALBA 1938, 46)

• 1671:  Lorenzo Sánchez de Medina, maestro pintor, morador del Cuzco, [celebra un contrato el 7 de noviembre de 1671] con Joseph Asencio Cuadros y Juan de Rivera Gallegos, mayordomos de la Cofradía del Santísimo Sacramento, fundada en la parroquia del Hospital de los Naturales, para pintar siete lienzos de dos varas y media de largo por dos y cuarto de ancho, de la historia de la Institución, conforme a unas estampas que recibe (ARCHIVO HISTÓRICO DEL CUZCO Prot. N° 236|679|ff. 1002. Esc. Lorenzo Meza Andueza; citado en CORNEJO BOURONCLE 1960, 76).

• 1675: El 25 de marzo de 1675, Baltazar de Echave y Rioja firma un contrato por el cual se compromete a pintar dos lienzos de la sacristía de la Catedral de Puebla, los cuales ha de tener, puestos y entregados […], costeando todo lo necesario de lienzos y pintura en todo arte y perfección, conforme a dos estampas, que […] se le han entregado […], dentro de cuatro meses (PÉREZ SALAZAR 1963, 178-179). 

• 1684: En el juicio testamentario de Isabel de Colindres Puerta, viuda del pintor guatemalteco Antonio de Montúfar (1627-1668) se lee Iten mando que den a don Francisco Antonio Montúfar, mi hijo […] cinco escritorios, uno en que están los papeles que me tocan, otro lleno de estampas (ARCHIVO GENERAL DEL GOBIERNO, Guatemala, Documento A1-43, 17571, 2340, Año de 1684; citado por TOLEDO PALOMO 1966, 50)

SIGLO XVIII

• 1704:  En la ciudad del cuzco en ocho dias del mes de mayo de mill setecientos y quatro años […] se consertava y consertó Con Don Phelipe Sicos alcalde mayor de las ocho parroquias de esta dicha Ciudad […] que […] Don Phelipe de messa maestro pintor se obliga a pintar todos los liensos chicos y grandes que pintare por las estampas que le diere el dicho Don Phelipe Sicos […] y el dicho Don Phelipe de messa se obliga de poner todo cuidado e industria y que no se pintará otras obras durante dicho año mas que tansolamente lo referido de suso = Y el dicho Don Phelipe Sicos a no faltarle con el avio tratado y pactado y estampas (ARCHIVO HISTÓRICO DE CUZCO Concierto Don Phelipe Sicos alcalde mayor de las ocho parroquias. Don D. Phelipe de messa maestro pintor. Gregorio Basques Serrano Escrivano; citado en CORNEJO BOURONCLE 1960, 17-18).

• 1710: A fines del siglo XVII, el misionero jesuita tirolés Anton Sepp afirma haberle pedido a artistas guaraníes que pintaran y esculpieran copias de un grabado de la Virgen de Altötting que había traído de Alemania (SEPP 1710, 123-5, 127-8, 131-2 [VERIFICAR]; citado en BAILEY 1999, 163).

• 1716: Fray Francisco Vásquez, cronista de la orden seráfica de Guatemala, registra que los mismos indios se aplicaban a pintar y esculpir santos, o ya copiándolos de alguna estampa, o en la forma que se les decía (VÁZQUEZ  1716, 228; citado en BERLIN 1952, 23).

• 1716: Entre los bienes que deja el pintor José de Victoria, fallecido en 1716, se menciona un libro de estampas (ARCHIVO GENERAL DEL GOBIERNO, Guatemala, A1.43-Leg. 4995, exp. 42482. Año de 1716; citado en BERLIN 1952, 41).

• post 1735: Juan Joseph de Irazábal, maestro ensamblador e imaginero activo en 1735, deja al morir una historia en estampas del testamento viejo (HARTH-TERRÉ & MÁRQUEZ ABANTO 1963, 158).

• 1737: En testamento del 6 de julio, del pintor guatemalteco Blas de Polanco y Pineda, vecino de Santiago de Guatemala, se mencionan once libros de estampas: Tesoro Militar | Vida de Sn. Ygnacio de Noyala [sic] | Emblemas de Alciato | Emblemas de Amor | Libro de Estampas de Hermitaños | Libro de Estampas con Varios Retratos | Libro de Estampas de Aves Pezes y Animales | Libro de las Antiguedades [sic] de Roma | Libro de Varias estampas de la Madre de Dios | Libro de las Guerras de Viena Estampadas | Libro de las quatro Apariciones de Nuestra Sra. de Guadalupe (Protocolo de Diego de Coronado, AGCA A1: 20.867.87 y siguiente; citado por LUJÁN MUÑOZ 1981, 139).

• 1743: En carta a José Martín S.J., Francisco Bautista, consultor del colegio jesuita de la Asunción, describe cómo éste le pidió a un indígena de la misión guaraní de San Miguel hacer una copia de un grabado del mártir Julián Lizardi—copia a la cual el indígena le añadió à sus lados 6 indios flechandole, y sobre su cabeza, dos Angeles con la guirnalda en una mano, y en la otra una palma, y flechas, y este epígrafe en medio: Veni coronaberis. (ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN, Argentina, IX.6-9-7, f. 792; citado en BAILEY 1999, 163 y 249).

• 1762: En la sala (o capilla) de la casa jesuita de ejercicios espirituales para señoras, fundada en Lima a mediados del siglo XVIII, se miran en la parte superior doce lienzos apaisados, en que están espresados algunos geroglificos, y pinturas de las [estampas] que tiene el Padre Hermano Hugo en su Libro de Pia Desideria (MONCADA 1762, 12).

• 1762: En la sacristía de la misma casa jesuita de ejercicios espirituales para señoras, están colgados diez cuadros que sirven para la composición de lugar para la meditación; en el lienzo octavo, que trata de la conquista del reino de Cristo, se mira copiada una estampa de este asunto, que tiene en el Libro de sus Egercicios el P. Zacarias Trinkelio (MONCADA 1762, 39) [NOTE 2].

• ca. 1767:  La habilidad de estos indios [de la Misión Guaraní de la Provincia del Paraguay] es grande: trabajan mil curiosidades en madera y hueso; imitan excelentemente la pintura y bordado; pero lo que hacen con eminencia es copiar é imitar lo impreso, sacando el traslado tan semejante al original que es menester mucho cuidado para distinguir el uno del otro; y a veces no se puede distinguir, como sucedió en el siguiente caso. Cuando fué el Capitán General de Buenos Aires á visitar las misiones, después de ver varias curiosidades de los indios, le sacaron los PP. unas estampas  de humo [NOTE 3] de Alemania y le dijeron que escogiese su Excelencia la que gustase para que un indio le sacase un traslado; su Excelencia escogió, y llamando á un indio el P. le dijo: toma N., dentro de tanto tiempo sácame otra como ésta con la pluma. La tomó el indio y la sacó de tal modo que poniendo las dos en la mano del Capitán General, le dijo el P. que viese su Excelencia cuál era el original; más su Excelencia no supo cual fuese y quedó pasmado: lo mismo hicieron con un bordado de oro de Alemania é Italia y otro imitado de un indio, y le sucedió lo mismo (citado en PERAMÁS 1906-1907).

• 1768:  En el inventario de bienes que dejó a su muerte el maestro Miguel Cabrera se lee: 57. Item, Dos retratos de estampas, iluminados, [avaluados] en un peso. 97. Item, una estampa iluminada, de una tercia, de San Francisco de Borja, con marco de ébano y vidrio, [avaluada] en cuatro pesos. 100. Item, una estampa de seda, con marco pintado y vidrio, [avaluados] en cuatro reales. 101. Item, ocho estampas del Juego [Ciclo] de Alejandro [Magno], con sus marcos, [avaluado] en diez pesos. 201. Item, una biblia estampada, en dos tomos, de a folio, en pasta, [avaluada] en setenta pesos. 202. Item, un libro en pasta de más de a cuarto, con ciento y cincuenta estampas de varias figuras, estantes y demás, en dieciocho pesos, seis reales. 203. Item, otro dicho [libro] de más que a folio, encuadernado en pergamino doble, con ciento veintiséis estampas, [avaluado] en veinticinco pesos. 204. Item, otro dicho [libro] de poco más de cuarta, de máquinas, forrado en pergamino, con treinta y ocho estampas, [avaluado] en siete pesos. 205. Item, otro dicho [libro] de a folio, con varias frutas y otras estampas que todas hacen ciento y una, de media pasta, [avaluado] en dieciocho pesos. 207. Item, una biblia de a folio, en pasta blanca, con doscientas diez fojas y en cada una cuatro estampas, [avaluadas] en treinta pesos. [208] Item, un libro de a folio en pasta blanca, con ochenta estampas, [avaluadas] en treinta pesos. 209. Item, otro dicho [libro] de a folio en pasta blanca, con ciento sesenta y tres estampas, [avaluado] en veinticinco pesos. 211. Item, dos libros en pasta, con todas las estampas del año, que hacen trescientos sesenta y seis, en veinticinco pesos. 212. Item, varios estados de distintas estampas, en los que se contienen el número y precio, [avaluados] en cincuenta y un pesos, cuatro y medio reales. (Memoria, Descripción e inventario de los bienes que quedaron por fin y muerte de Don Miguel de Cabrera […] publicado en TOVAR DE TERESA 1995, 269-294).

• 1775: [En la Alta California, Fray Junípero Serra le escribe a su superior, en 1775, que] Esse [lienzo de] San Juan de Capistrano que se ha de pintar para [la Misión San Juan de Capistrano] suplico a Vuestra Reverencia que no lo pinte qualquier pintor de la Alcaysería (creo que así se llama) ni de hábito azul, como otros lienzos que por acá vinieron, sino que busquen una buena estampa, y que lo pinte [Joseph de] Páez u otro buen pinzel, y que no pase el lienzo de vara, y quarta de alto. Que esté lindo, guapo, y devoto (citado en TIBESAR 1956, 318 y en NEUERBURG 1985, 265).

• 1775:  Descripcion y aprecio de los bienes que quedaron […] de don Francisco Martínez Gudiño [arquitecto, ensamblador y escultor queretano] a que procedo yo doña María Gabriela Paniagua, su viuda, albacea y tenedora de ellos […] veinte y cuatro estampas de emperadores en sus marcos, pintados de azul al óleo con sus filetes amarillos, en doce pesos […] otras cuatro estampas, de tres cuartas de largo en sus marcos, pintados de azul al óleo y filetes de oro, en dos pesos […] ocho estampas grandes en sus bastidores maltratados, en doce pesos […] otra estampa en marco azul en un peso […] por tres estampas de humo, la una chica en marcos azules, cuatro pesos […] una estampa, triunfo de la iglesia, seis reales […] otra estampa atravesada en marco azul, cuatro reales […] otra en la misma conformidad, cuatro reales […] una del monumento de Sevilla, tres pesos […] otra de un arco triunfal, seis reales […] otras estampas, mapas y países sueltos, grandes y chicos, veinte pesos (citado en ANAYA LARIOS & CARREÑO LÓPEZ 2003, 60-75).

• ca. 1795: En el testamento del pintor brasilero João Nepomuceno Correia e Castro leemos que Toas as Estampas que tenho, riscos e debuxos os deixo a Fran° e Bernardino de Senna meus Aprendizes  (citado en LEVY 1944, 153).

• 1797: En la Arquitectura de los Altares [i.e. de los Retablos], siguió [el Director de Obras Don Francisco Martínez Gudiño] la desarreglada de Klauber, y aún adelantó los sueños del Borr[o]mino [TRESGUERRAS  ????, 161]. 

SIGLO XIX

• 1800: [En el año 1800, el padre Juan Domingo Zamácola encarga al maestro Asensio Talavera que introduzca modificaciones al camarín ochavado de la Virgen de la Iglesia de Cayma de Arequipa] al modo que se representa en la estampa (citado en GUTIÉRREZ 1997, 43).

• 1801: La Gazeta de Guatemala informa que Narciso Rosal, estudiante de la Escuela de Dibujo, se distinguió con un trabajo basado en un grabado de Jean-Baptiste Greuze que representa al Padre de Familia Leyendo la Biblia (LA GAZETA DE GUATEMALA V(1801): 221-226, 555-575; citado en TOLEDO PALOMO 1966, 51).

• 1806: Aquí, en Lima, en el colegio del Príncipe, suelen verse muchachos indios, aprendiendo á leer, que, con un lápiz, copian las estampas de Klauver [NOTE 4], tan perfectamente, que es difícil descubrir un rasgo de diferencia (UNANUE 1806, XC-XCI; citado en FERRERO 2015, 100).

• 1808: El pintor guatemalteco Juan José Rosales pinta un retrato de Fernando VII tomando como modelo los grabados de Rico y Brunetti basados en el diseño de Antonio Carnicero. Este retrato fue usado para la Jura del Rey (GUATEMALA POR FERNANDO SÉPTIMO EL DIA 12 DE DICIEMBRE DE 1808, p. 46; citado en TOLEDO PALOMO 1966, 51).

• 1809: La Gazeta de Guatemala informa que, de un grabado de Carnicero que ilustra una traducción española de Las Estaciones de James Thomson, se había copiado el retrato de Fernando VII (LA GAZETA DE GUATEMALA XI(1809): 47, 368; citado en TOLEDO PALOMO 1966, 51).

• 1813: En una enumeración de las pertenencias de Pablo Antonio García del Campo (1744-1814), pintor de cámara del Virrey Caballero y Góngora, encontramos El Año Cristiano del P. Croisset […] un tomo de láminas de la Sagrada Escritura […] un tomo de láminas de Los Siete Infantes […] un tomo de láminas de la Letanía de Nuestra Señora […] un cuadernito de estampas, de figuras de pobres […] un cuadernito de estampas o láminas de los prospectos que se hicieron en Madrid para la jura del señor don Carlos IV (Notaría Primera (Bogotá), Año de 1813, folios 193 y ss.; citado en GIRALDO JARAMILLO 1960 [1959], 91-92).

• 1830s: [En los 1830s] los dominicos de Santiago de Chile le entregan al pintor Antonio Palacios un libro con ilustraciones grabadas de los santos de la Orden a que le sirva de modelo para los lienzos que va a trabajar […] en Quito y a traer […] a este Combento (citado en MEBOLD 1982, 133).

• 1855: An llegado à nuestros diaz algunas estampas de mérito, la mayor parte de ellas de lo q[u]e llaman de "humo" de grandes proporciones[,] las q[u]e encontramos relegadas enlas viviendas de la jente pobre; otras mejor concervadas q[u]e formaban la colecsion de estudio de los pintores, el adorno de los talleres y almonedas: estas obras ejecutadas en  talla dulce y de exelente grabado, de los famosos artistas erupeos [sic] como Kilia[n], Rugendas, y Cristtian y otros autores q[u]e figuraban con celibridad en Viena, Milan, y Roma.

Estas colecsiones q[u]e nos binieron hace mas de cien años, fueron las q[u]e ilustraron a nuestros pintores poblanos y contribuyeron poderosamente á sus adelantos, pues en las pinturas de aquellos tiempos reconocemos el estudio q[u]e de ellas hacian. En un cuadro de grandes dimensiones colocado en la escalera principal del Convento del Carmen q[u]e contiene el retrato de D[o]n Juan de Palafox, hay entre arabescos cuatro figuras de virtudes tomadas de una bella estampa, q[u]e representa el retrato de un rey napolitano[,] grabada maestramente por Kilia[n]: y á este respecto de esta pintura de Magon se podrian citar otras.

La importancia q[u]e á estas estampas le dan los adelantos artísticos en esta Ciudad nos determina á consignar aquí la procedencia de ellas, pues si es verdad q[u]e no podían servir para la enseñanza preliminar del dicipulo, si fueron utilísimas á los artistas formados, q[u]e estudiaron el pormayor de las figuras y el modo de agrupar sus compoci[si]ones. 

El año de 1716 fué enviado a Roma de Procurador el Venerable Jesuita Juan Ant[oni]o Oviedo […] llebó de compañeros al hermano José Lopez Cuajutor [i.e. Coadjutor] temporal y al Joven Lorenzo Zendejas de compañero de asistencia […] Llegaron por fin á Roma el 2 de Junio de 1717 [donde tuvieron audiencias con el Papa] […] Dispuesto el P. Oviedo á regresar [a México] propuso al Joven Lorenzo, empleara alguna cantidad de dinero, q[u]e él le proporcionaria en buenas estampas q[u]e en su pais se espenderian con probecho delos artístas y estimacion delos aficionados, conciliando de este modo el q[u]e le fuese tambien productivo el viage. Se hizo por fin el acopio, lla de las conocidas de "humo" q[u]e entonces se hacian bajo la proteccion del Ynstituto de la Compañia y lla de otras escogidas por los artifeses con quienes estaban relacionados los Jesuitas. Esta no es una simple congetura de los q[u]e nos trasmitieron esta tradicion, pues bastante lo prueva lo celecto de las estampas viejas q[u]e hoy allamos de esa epoca.

Por fin llegaron los viageros á Veracruz el dia 5 de Julio de 1719, y el dia 30 del mismo asistirian con juvilo p[o]r su felis regreso á la funcion titular del Colegio del Espiritu Santo de esta Ciudad como termino del dilatado viage q[u]e acababan de hacer,

Este Señor Lorenzo del q[u]e hemos hecho mencion particular en esta narracion [] es el padre del maestro celebre pintor D. Mig[ue]l Geronimo Zendejas y avuelo de D. Lorenzo Zendejas […], tambien pintor e hijo de D. Mig[ue]l Geronimo.

Vuelto como llebamos dicho el Sr. Zendejas de Roma el año de 1719, puso una tiendecilla de las estampas y se sabe q[u]e en lo susecivo no tubo otro giro o ocupacion, probellendose de efectos en este ramo, sin duda, por la proctecion [sic], q[u]e contaba delos Jesuitas, quienes como saben todos mantenian correspondencia con la europa. Yndirectamente con dicho establecimiento proporcionó el Sr. Lorenzo como emos dicho un auxilio eficaz á los artistas de aquellos tiempos quienes sin enseñanza ni elementos de ninguna especie caminaban aislados y entregados á sus propias inspiraciones; é [a]quí la gran recomendacion q[u]e para nosotros tubieron estas colecsiones de estampas q[u]e á nuestro juicio contribulleron grandemente á los adelantos de nuestros celebres pintores.

La segunda recomendacion q[u]e les allamos es la erencia de q[u]e estas hermosas estampas exitaron la inclinacion de D. Mig[ue]l Geronimo por la pintura. Este profeso nacio el año de 1724 es decir a los sinco años de q[u]e su padre habia vuelto de europa y de establecido en el comercio de estampas. Cuando el niño Zendejas llegó á la edad de dicernir se encontro rodiado de obgetos q[u]e imprecionarian fuertemente su animo, supuesto las dispocisiones q[u]e tenia p[ar]a la pintura. Es una verdad conocida por la esperiencia q[u]e cuando un niño tiene inclinacion particular por determinada cosa y disposiciones naturales p[ar]a ella, no se nesesita mas de que se presente cualquiera circunstansia para q[u]e se decida p[o]r aquella carrera para la q[u]e es llamado.

Cre[e]mos q[u]e esto sucedio con D. Mig[ue]l Geronimo q[u]e estos bellos grabados q[u]e representaban, la[s] obras de Rubens, Rivera, y Rafael lo embelesaron al termino de formarle una inclinacion irresistible p[o]r la pintura, es tambien verdad, aunque bien triste q[u]e el aprendisage q[u]e debio recibiria estaba muy distante á las obras sitadas, pero q[u]e llegaria tiempo en que contando solo con su genio interpretaria estas mismas obras muy bentajosamente y p[ar]a ello referiremos el centir de n[ues]tro respetable D. José Manzo: hablando de las figuras del Rubens q[u]e puso Zendejas en su cuadro del martirio de S. Marcos, decia, ["]si Rubens hubiera visto estas figuras habria quedado grandemente complacido, al ver su obra reproducida con tanta espresion y maestria." Por lo referido se convendra lo util que fueron estas colecsiones para los buenos artistas q[u]e formaron un caracter peculiar q[u]e se ha conocido por Escuela Megicana, y lo influente para un artista recomendable como Zendejas q[u]e nos lego un nombre m[á]s que inscribir en el catalogo de nuestros celebres artistas.

Bernardo Olivares [rúbrica]

Nota: Emos concignado estas tradiciones como llegaron á nosotros por conductos veraces, con la rectificacion de la verdad que nos ministr[ó] un impreso de la vida del V. Juan Antonio Oviedo en donde en un parrafo encontramos el acontecimiento de la presentacion del Joven Lorenzo à la precencia de S[an]to Padre con las circunstancias q[u]e dejamos acentadas (OLIVARES IRIARTE 1855; citado en parte por DONAHUE-WALLACE 2014). 

REFERENCIAS

Anaya Larios, José Rodolfo & Carreño López, Martha (2003) Francisco Martínez Gudiño: Un maestro del barroco queretano. Querétaro, Universidad Autónoma de Querétaro.

Angulo Íñiguez, Diego (1950-56) Historia del Arte Hispanoamericano. Edición revisada. Barcelona, Salvat Editores.

Bailey, Gauvin Alexander (1999) Art on the Jesuit Missions in Asia and Latin America 1542-1773. Toronto, University of Toronto Press.

Benavente, Fray Toribio de (Motolinía) (1858 [2014]) Historia de los indios de la Nueva España. Ciudad de México, Joaquín García Icazbalceta [Anejos de la Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Madrid. Centro para la Edición de los Clásicos Españoles / Real Academia Española].

Berlin, Heinrich (1952) Historia de la Imaginería Colonial en Guatemala. Publicaciones del Instituto de Antropología e Historia de Guatemala. Editorial del Ministerio de Educación Pública. Guatemala.

Cornejo Bouroncle, Jorge (1960) Derroteros de Arte Cuzqueño. Datos para una Historia del Arte en el Perú. Cuzco, Editorial Garcilaso.

Covarrubias Pozo, Jesús M. (1958) Cuzco Colonial y su Arte. Cuzco, Editorial H. G. Rozas S.A.

Donahue-Wallace, Kelly (2014) "Otro álbum artístico de Bernardo Olivera." Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas (Ciudad de México) 36(105): 187-214. Disponible en línea en: https://www.analesiie.unam.mx/index.php/analesiie/article/view/2531/2715.

Eguiguren, Luis Antonio (1956) Las Huellas de la Compañía de Jesús en el Perú. Lima, Librería e Imprenta Gil S.A.

Ferrero, Sebastián (2015) Representación de la naturaleza y el espacio en la pintura andina de los siglos XVII y XVIII. Université de Montréal, Thèse présentée en vue de l’obtention du grade de Docteur ès arts Programme de Doctorat en Histoire de l’art option générale.

Giraldo Jaramillo, Gabriel (1960 [1959]) El grabado en Colombia. Bogotá, Editorial A.B.C.

Gutiérrez, Ramón (1997) "La Iglesia de Cayma. Una obra excepcional de la arquitectura arequipeña". Revista del Archivo Arzobispal de Arequipa 4: 39-60.

Harth-terré, Emilio & Márquez Abanto, Alberto (1963) "Las bellas artes en el virreynato. Pinturas y pintores en Lima virreynal". Revista del Archivo Nacional del Perú XXVII: 104-218.

Helmer, Marie (1959) Apuntes para la historia del arte en la Villa Imperial de Potosí (1608-1797): Documentos del Archivo de la Moneda. Potosí, Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Autónoma Tomás Frías, 16 pp. Apartado de la Revista del Instituto de Investigaciones Históricas (Universidad Autónoma Tomás Frías, Potosí, Bolivia) I: 113-128.

Hernández de Alba, Gregorio (1938) Teatro del Arte Colonial. Bogotá, Ministerio de Educación Nacional.

Levy, Hannah (1944)  "Modelos europeus na pintura colonial". Revista do Serviço Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN) 8: 7-66.

Lohmann Villena, Guillermo (1940) "Noticias inéditas para ilustrar la Historia de las Bellas Artes en Lima durante los Siglos XVI y XVII (I)." Revista Histórica (Lima) XIII: 5-30.

López Martínez, Celestino (1929) Desde Jerónimo Hernández hasta Martínez Montañés. Sevilla, Rodríguez, Giménez y C.

Luján Muñoz, Luis (1981) "Presencia de sirenas en el arte guatemalteco." Mesoamérica 2(2):137-152.

Mebold S.D.B., Luis (1982) "La última serie de pintura colonial". Revista Universitaria (Publicación de la Pontificia Universidad Católica de Chile) pp. 120-135.

Mendieta, Gerónimo de (1870) Historia Eclesiástica Indiana. Obra escrita a fines del siglo XVI por Fray Geronimo de Mendieta. Publicada por primera vez por Joaquín García Icazbalceta. Ciudad de México, Antigua Librería (Portal de Agustinos Núm. 3).

Mesa, José de & Gisbert, Teresa (1959) "El renacimiento en la Audiencia de Charcas: Hernández Galván y el Maestro de Ancoraimes." Anales del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estéticas (Universidad de Buenos Aires, Facultad de Arquitectura y Urbanismo) 12: 85-120.

Moncada, Baltasar de (1762) Descripcion de la casa fabricada en Lima […] para que las señoras […] puedan tener […] los egercicios de S. Ignacio de Loyola[.] Segunda edición. Villagarcía: Imprenta del Seminario, 1762.

Neuerburg, Norman (1985) "The function of prints in the California Missions". Southern California Quarterly LXVII(3): 263-280.

Olivares Iriarte, Bernardo (1855) Álbum Artístico. Manuscript. DeGolyer Library, Southern Methodist University, Call Number: A1980.0254. Available online at https://digitalcollections.smu.edu/digital/collection/mex/id/887.

Peramás S.J., José Manuel (1906-1907) "Historia de la expulsión de los jesuitas de América en tiempo de Carlos III". Revista Eclesiástica del Arzobispado de Buenos Aires VI(1906): 750-793, 875-961; VII(1907): 42-55, 113-125, 198-214, 253-266.

Pérez Salazar, Francisco (1963) Historia de la pintura de Puebla. Ciudad de México, Universidad Nacional Autónoma de México.

Sepp, Anton (1710) Continuation oder Fortsetzung der Beschreibung deren denkwuerdigeren Paraquarischen Sachen. Ingolstadt, Joh. Andreas de la Haye. Traducido al español por Werner Hoffmann como Continuación de las labores apostólicas. Buenos Aires, EUDEBA, 1973, desde donde citamos.

Stastny, Francisco (2013 [1982]) "Los grabados calcográficos de Pérez de Alesio". Francisco Stastny, Estudios de Arte Colonial. Volumen I. Lima, Institut Français d'Études Andines / Museo de Arte de Lima, pp. 69-84.

Tibesar O.F.M., Antonine (1956) The Writings of Junípero Serra. Volume II. Washington DC, Academy of American Franciscan History.

Tovar de Teresa, Guillermo (1995) Miguel Cabrera: pintor de cámara de la reina celestial. Ciudad de México, Grupo financiero InverMexico.

Tresguerras, Francisco Eduardo (1796-1797) Varias piezas divertidas en prosa y verso: por D[o]n Francisco Tresguerras, Grabador y Profesor de las Tres nobles Artes. Autograph manuscript. Fondo Academia de San Carlos, Biblioteca de Artes Plásticas, Universidad Nacional Autónoma de México, XXV-168.

Unanue, Hipólito (1806) Observaciones sobre el clima de Lima y sus influencias en los seres organizados, en especial el hombre. Lima, Imprenta Real de  Los Huérfanos.

Vargas, José María (1965) Historia de la Cultura Ecuatoriana. Quito, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana.

Vargas, José María (1977) Historia del Ecuador, siglo XVII. Quito, Editorial Royal.

Vázquez, Francisco (1716) Crónica de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Guatemala[.] Tomo II. Publicado en Guatemala [Tipografía Nacional], 1938, desde donde se cita.

NOTAS

[1] Se trata de Adriaan van Baerland [Adrianus Barlandus] (1487-1538), Chroniques des ducs de Brabant […] Nouuellement enrichies de leurs figures & pourtraicts. Anvers [Antuerpia]: chez Jean Baptist Vrints [Johannes Baptista Vrientius] (1552-1611), 1603. Ilustr. 36 planchas + página titular. Traducción francesa del Rerum gestarum a Brabantiae ducibus gestarum historia. 

[2] El Testimonio de el Imbentario del Colegio del Noviciado dela Compañia de Jesus de Lima, Año de 1767 menciona dos copias de Trin Kelio, Exercicios de San Ignacio.Son un tomo en folio (Item 3386) y un tomo en octavo (Item 4491). Ver EGUIGUREN 1956, pp. 308, 356.

[3]  Es decir, grabados a la mediatinta, y posiblemente ilustraciones de pliegos de tesis o Thesenblätter.

[4] Es decir, del taller de los hermanos Klauber de Augsburgo. 

Almerindo E. Ojeda
Created: January 7, 2018
Last Revised: December 17, 2024